第四十九章 东西文化大碰撞(四)

陌上僧 / 著投票加入书签

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    玲049)少年轻狂当众评说儒释道,教授有心课堂引发大探讨。

    “没关系,我也刚好要收尾了。”凯文顿了顿,继续补充:“直到后来,因为参悟的差别,也分出不同的门庭宗派,这一点和西方的教会分家也是大同小异的。大家都认为自己是正宗,便产生了不同的分支体系。

    它在现实社会里也有积极作用,就像《西游记》里所描述的,齐天大圣的师父——唐僧,虽然貌似孱弱无能,但唐玄奘有法宝在握,层次道行比你高,孙悟空还得听命于自己的师父。任你齐天大圣再反叛不羁,也逃不出佛法无边的如来神掌。这不又是一个社会现实的翻版?按照我前面所说的最新理解,这正是唐僧内心不同执念之间的纠结和抗争。

    道家思想是一种‘出世’哲学,它是宣扬:崇尚自然、尊重生命、释放本性、返璞归真。老庄的哲学认为,人的生命最为可贵,自我天性更重要,追求精神上的潇洒超脱和逍遥自在。它是在佛教影响下,非常本土化的一种思想体系,貌似有着强烈的东方特色和智慧。但其实,反倒与西方的价值观更接近一点。比如,像007詹姆斯邦德,超人,蝙蝠侠之类的大英雄们,首先要保存自身的性命,然后再设法拯救人类,若有闲暇时间顺便抢救一两个美女调剂一下,体现体现纯真的本性。因此道家并没有儒家那么刻板和自苦,显得比较接地气,却不好管理。”

    维维安原本听得入神,此刻忽然冒出一句打断凯文:“哦,原来这样啊!那我喜欢道家,自由自在,比较不那么累。”

    “也是各有特色吧。凡是存在过的事物,都会有它的合理原因,”教授笑了笑鼓励凯文,?“还要请问你,凯文同学,那么道家的人,是不是就不关心国事,只顾自己享受生活去了呢?”

    “不是的,道家并非不参政,不问世事,只是相对而言更有策略一些。例如,五行更替,相生相克,制衡皇权,就是非常巧妙地利用天象规律的辩证关系,利用帝王畏天敬神的心理,通过祭祀膜拜等典礼形式,强化自然的约束力,以便限制帝王因权限过大而失去理性的统治。不过,天子在被上天束缚的同时,也会利用神灵去约束下面的臣子和百姓。

    ‘以天下为私,是以不失天下。’这种大气的智慧,绝不是现实中一般悍将勇夫的豪迈。

    ‘天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。’这意境也不是战场上,纵马横枪的彪悍斗士可以明白的哲学。所以,受众面相对比较特别,需要更强大的领悟力。”

    摩根教授道:“我私下感觉,《红炉梦》里并不像主流社会文化那样,喜欢儒家教育思维。你说是这样吗?是否这么理解,宝钗代表的是儒家文化,黛玉代表的是道家思想,而贾宝玉,是佛家的代言人。对不对?”

    “您的这种看法也挺特别,其实每个人身上都会两者并存,只是分量或比例有区别而已。我觉得《红楼梦》里,作者更加推崇的是佛家和道家的观念,比如那赖头和尚与跛脚道人,就是这两种文化的代言者。他们俩把那些执迷不悟、眷恋红尘的世间俗人,一个个度化离去,以摆脱世俗的纠缠困扰,就是这层含义。

    “《好了歌》就在警醒凡人:不要沉迷于眼前的浮华虚幻,要最终找到精神的圆满解脱。于是,宝钗是儒家崇尚的外圆内方,就像古代铜钱一样。聪明博学有思想,但不会直抒胸臆,外表圆融宽厚,让周围的所有人都很舒服。用现代的看法,就是情商极高,但有时细思极恐。因为你永远看不到她内心的真实世界,她也从来不表现给外人看,我们看到的就是一个面具,一个完美到找不出毛病的躯体。她是宝玉尘世间的缘定归宿,但并不是他心甘情愿的选择。”

    摩根教授惋惜道:“可是男主缘定的归宿,为什么不是林黛玉?他们是不是更有默契吗?”

    “的确,单从文字上看,林黛玉才是贾宝玉的真爱。但是,他们命里注定是有缘无分的。您看黛玉就是道家喜欢的内圆外方,内有足智悟性,外有个性棱角,她绝不会看人脸色说话,不会有意图地奉承他人,不掩饰自己的敏感和自卑。爱得深沉寂寞,却不需要表演给别人看,真性情一般都不讨好。她可以陪宝玉看禁书、反世俗、厌禄蠹,是宝玉真心追求的理想境界。但她是作者的仙缘,偿还欠债就得走掉,注定不会在现实里有结果,因此结局必然不会如意。

    “所以这部书里写的,绝对不是简单的小男生与小女生的爱情故事,是作者的哲学思考,倘若是当成古言小说、爱情故事来看,真是拉低了曹雪芹的文学档次、叛逆精神和良苦用心。

    “《红楼梦》满篇所背叛和嘲讽的,恰恰是官家的虚伪和做作,曹雪芹自身就是个叛逆。他借助宝玉之口,从十五岁小孩子的视角,去看待父亲们的成人世界,才有了他的离经叛道。在一般饱受儒家洗脑的世人俗物的眼里,宝玉就是个不正经、不成器、痴迷不悟、不爱仕途、不谙世故,顽劣呆傻、贪恋美色的不孝逆子。”

    “难怪当时被当成禁书,大概就是因为害怕它带坏了青少年。”摩根教授似有更深感悟,赶紧在教案里记录下来。

    “这书在当时之所以成为禁书,未必因为它涉猎的内容有什么不妥,比它更不妥的多了,比如《牡丹亭》《金屏梅》之类的,也没见被怎样,民间一样可以搞到,并没有被彻底杜绝。《红楼梦》是因为它暗中挑战了孔孟之道的权威,甚至隐晦地揭露了现实,才是被禁的根源。即便是现在最流行的版本,也是被删减修改过的,原版应该更精彩、更辛辣。只是,可惜了!

    “大多《红楼梦》的影视作品只偏重于爱情悲剧片段,却忽略了里面最复杂的人性描写。宝玉其实是一个反阶级、反礼教、反世俗,尊重女性的奇人,所以才被世人嘲笑为疯癫痴呆。其实身为一个封建时代男人,能有这样奇特和前卫的认识,尊重女性和一切本来美好的事物,是用大爱之心去保护女性的护花使者,真的很不容易,甚至到今天都显得非常难得和可爱。”

    闾丘慕薇不由拍手道:“我原来最讨厌宝玉了,见一个爱一个,连袭人的妹子都好喜欢,放到今天就是一个超级大人渣。现在被你这么一说,我今天路转粉了,原来他就是精神爱恋,喜欢一切美好、干净的事物,看来倒是我想太多了。”

    维维安立马接下话茬儿:“我看你也是,人家睡神刚说过:屎壳郎的眼里只能看见粪球。”

    闾丘慕薇转身白了他一眼,不服气道:“哼,现在我的眼里只看见你了。”

    陌雪儿这才第一次开了口劝阻:“薇薇,跟一个妄人较什么真儿啊,往下听吧。”

    亓官阆月帮助解读:“要知道,在当时那样的社会背景下,作者不可能将自己的普世观,和对年轻女性的尊重等,直接明白地表述出来,只能运用隐讳、暗示的说法,所以反复强调:满纸荒唐言,以痴人说梦的形式表达。”

    凯文赵:“没错,是这样。归根结底,《红楼梦》里真正对立的矛盾,绝不是情敌和妒忌,而是少年人理想中的纯净世界,与成年人现实中的龌龊世界,形成巨大的反差。描写在书中,就是世外桃源一样,能自由放飞青春的大观园,和大观园围墙之外,鸡鸣狗盗的肮脏不堪。”

    亓官阆月:“于是,林黛玉企图留住这样的美好,生怕它被外界污染,落入污沼陷渠沟,因此执意要葬花,而不愿落花随流水出园。她想要尽力留住他们的纯净,只有宝玉是懂她的,没有笑她痴傻。所以,这是一对儿超越世俗人情、有高度的灵魂默契的痴人,与性别无关。”

    凯文赵点头赞同:“没错,但是他们完全抵挡不住强大的风刀霜剑,所以大观园的命运,也必然是一个悲剧,最终被现实社会吞食掉,被芸芸众生、茫茫世人所不容。”

    “嗯,我完全赞同你们的观点。悲剧的意义,就是将人间最美好的事情,撕碎了给人看。可惜,这么一部伟大的经典作品,并没获得过任何国际的文学奖项。”摩根教授表示遗憾道,“看来,你们国家的宣传和普及还远远不够。应该让全世界更多的人,都能读懂它,喜欢它。这才是让它永久流传下去的途径,就像荷马史诗一样。责任重大,尤其是你们这一代年轻人,推卸不掉啊。”

    陌雪儿终于加入讨论,开口道:“是这样,不过这种现象并不奇怪,古希腊的雅典文明,也是被阿拉伯人记载下来,很久以后才经过翻译,返回欧洲的。真正好的东西,不怕留不住。”

    亓官阆月替凯文解释道:“在当时那个封建朝代,作者能写出这样超前和大胆的文字,其伟大程度,绝不亚于任何诺贝文学奖的获奖作家。只可惜文化背景、语言文字的巨大差异,造成外国评委们,很难看懂这里面所隐藏的,层层谜语一般的暗示和深意。先别说外国人了,即便是现代的中国人,也未必百分之一百都能完全领悟曹翁的苦心。这才是最可惜的事情!”

    “亓官,你是在说我吗?”维维安追问道。

    杜天纯笑笑安慰他:“不光是你哦,其实在指很多人,包括我。我原先也自以为看懂了,这样一看,我其实差太远了。今天森森受教了!”

    “哦,那就好!”维维安一见自己居然能跟杜天纯归为一类,也并不算很丢脸的样子啊,瞬间就释然了。

    凯文侧头一笑,露出两道长长的酒窝:“哥们儿想多了,您能完整看一遍下来就是成就。说白了,《红楼梦》就是一部作者的少年回忆录和忏悔录,他在为自己的无力抗争而悲愤。要不是为了写出这部书,曹雪芹不会糊沙燕为生,喝着稀粥寒窗十载修订,孤独苦熬到终老,没有强大的使命感,他大概早就撒手尘世,或者毅然出家了。

    “现在一样有某些人,自己看不懂就说盛名难负,因为内心浮躁就说,不喜欢节奏太慢,甚至还在无知地挖苦嘲笑,将这书贬低到土里。所以教授您的误解也很普遍,我们可以理解,但不能完全认同。毕竟您是一位学者,不是一个普通读者,对社会的影响更深远一些。

    “以国人熟读三国的高能智商,富于水浒的反抗精神,以及西游的不畏强权和普世善念,绝对不会简单盲目地去追捧一个毫无价值的文学作品,并将其奉为经典,百十年来乐此不疲。这其中,自有它必然的原因。”

    (待续)

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