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玲046）特聘教授盛赞荷马史诗，东西对比引发文化争议。
且说，又被闾丘慕薇撵出餐厅后厨的校园第一帅维维安，讪讪地回到教室预备继续上课。
这家伙依旧大腊腊地坐在教室最后一排，接近门边的角落，心情完全没有受到半点影响，这样坚韧顽强的心理素质，也是他以饱受诟病嫌弃之身，却能常年维持轻松快乐的根本原因，同窗密友们称之为：脸皮厚，书面语言通常算作：豁达。
眨眼间一年就过去了，校园里的玲珑少年们普遍长高了不少，也有些男生嗓音忽然变粗，搞得亲朋好友尤其不习惯。他们自己却在得意中，迎来豆蔻年华里的又一个喧闹的春夏之交。
伴着身边熟睡的凯文，维维安哼着耳机里的R&B，手上脚下不停地摆出各种手印造型。俨然化身睡神的背景音乐，同时扮演着神经质的伴舞。最难得是，此等画风还极为和谐自然，本班的同胞们早都习惯了，当他是律动不安的空气；只有陌生的外人，才会当他神经病附体。
文学鉴赏课的钟声响起，摩根教授夹着绿色教案，自信沉稳，极为绅士地步入阶梯教室。
因为摩根教授的课时紧张，排班非常满，为了尽量压缩时间，今天是多个班混上的大课。尽管是选修课，也极少有人缺席。除去有事请假、因公外出的，下面坐了总共七八十位学生，正恭候这位德高望重的老教授，开讲他最著名的系列专题课程之一：西方文学鉴赏。
仿佛只是个标配装备，摩根每次讲课，都会夹着那本绿色教案，但从来都不会翻开查阅，因为所有的知识要点早就烂熟于心，只偶尔会用PPT做幻灯片演示，内容也大都简单扼要，几乎没有课堂笔记。但听他的课却很累很紧张，想要追随他的思维进度，功夫主要用在课外。学生们需要事先的大量文学阅读，才能跟上他宽广跳跃的授课思路。
今天他要讲授的主题是：西方文学史第二十三讲——人类记载最伟大的经典：荷马史诗。
摩根教授带着情人般迷恋的神态，滔滔不绝地为孩子们描述着荷马史诗的壮美和精彩，下面一片宁静，偶尔有记录笔记、翻看要点的，学生们似乎不愿意漏掉任何一句经典的讲评。他充满磁性魅力的男中音，虽带着个别发音不标准的英伦港普腔，却起承转合间似行云流水，抑扬顿挫得如交响管弦，抛开话题内容不谈，这声音本身就是一首流动的诗歌，华美的乐章。
难怪他的课会堂堂爆满，尤其是女孩子们特别喜欢。
最后，摩根教授总结道：我从来都没有见到过这么大气磅礴的诗歌，充满了雄性之美。《荷马史诗》不但具有极高的文学价值、美学价值和观赏性，更是古希腊于公元前十一世纪，到公元前九世纪保存下来的，唯一的文字史料。这部伟大的作品反映了古希腊的迈锡尼文明，因此这一时期，也被人们称为“荷马时代”或是“英雄时代”。
对于英雄的膜拜和向往，是全人类有史以来最共通的，这一点上没有时间和地域的界限。只要有人存在，就有英雄梦想。这种梦想使得人类变得比其它生物更有趣、更生动、更可爱。没有英雄梦想的人类，将是何等枯燥乏味？西方的文明，将这一份可敬的梦想，发挥到极致。
即便是在拥有古老文明的东方国度里，远古时期的男性诗人们，大多还在描绘山水田园、得志失意、才子佳人、朝代更替，或者边塞艰苦、阴谋诡计，很少有这样直抒胸臆的大手笔，这就反映出东西方文化背景的不同，以及古老文明起源的巨大的差异。
长篇的经典作品也有，比如：中国人最喜爱的四大古典名著，我是很早就仔细阅读过了，而且还不止看过一遍哦，印象非常深刻。我来说一下我的感受，不一定准确，欢迎大家指正。
《西右记》最有趣，写的是一个唐朝的漂亮和尚骑着白马，带了个挑行李的仆人去取经，很有点像《唐吉坷德》的故事。一路上收了个猴子王和肥猪仙，保护他一边行走一边打妖精，碰见很多美女，抗拒诱惑、不为所动，最后是功德圆满的结局。非常像是在玩一个积分赚点、打怪充值、完成一项项任务的，十分热闹的大型通关游戏，类似一部普及佛教思想的“圣经”。我个人觉得，读起来鲜活生动，很有乐趣，却没有太大的文学价值，和思想意义。
《水浒钻》是写一群地痞罪犯、和尚盗贼，都各有本事，闯了祸以后却不服国王的管理，逃跑到水泊梁山去，占山称王的故事，有点像《侠盗罗宾汉》。众生皆有罪孽，但皆平等。一开始比较有反叛精神，很有个性。只是最后的大结局，还是被官府收服了，集体投降皇帝，体现了这些人原本就有的奴性、顺从的一面，还是抗争的精神不够彻底。
《三姑演义》（教授发音不大准）看着太辛苦，到处都是东方的谋略心术，和暗算较量，极端烧脑。缺少了人与人之间的简单和坦诚，缺乏信用，骗来骗去。而且里面的女人太少了，只有一群智商超高的大男人在比拼，没有美女陪伴，看起来未免乏味无趣。不过最大的好处，是可以用于战争谋划，在现代社会在商战中，无疑倒是一部非常实用的参考书。这样的作品，在西方文学里面很少，值得尊敬和研究。
还有一部大块头的《红炉梦》最无聊，满篇都是些生活琐事，不明白为什么被奉为经典。内容无非是老套：一群富有人家的小儿女，在吵架斗嘴发脾气，妈妈婆婆老奶奶在吃喝看戏，三两天就过节过生日，找理由打牌调笑，老爷公子们搞女人玩戏子，几代人的生活奢华腐败，像是一部没落贵族的回忆录。作者很少评论，大都是细节描写，需要读者很懂历史文化背景，我承认，这是我的弱项。中国的历史文化基础太深厚了，我只是知道一点点皮毛，看不太懂，那是很正常的，就像你们看不懂《唐顿庄园》一样。
总之，东方人所推崇的儒家哲学和老庄文化里，思维过于含蓄和间接，缺乏果敢和勇气，因此很难写出像《荷马史诗》那样简单、直接、伟大而有气魄的，能够传世的经典文学巨制。
我原先就曾经解读过生死的含义，你们有些老生或许还记得。（有人比出三个手指来！）
嗯，是的，谢谢你们的用心！我无比欣慰。
那就是，每一个人的生只是某一个瞬间，但他的死亡，需要经历三个阶段：
第一个阶段是，你躺在床上，生命体的逐渐衰败，直到停滞，终止；
第二个阶段是，关于你的所有记忆，从亲友们的脑海里消失，清零；
第三个阶段就是，你在这个世上存在过的一切痕迹，全部被抹除干净，比如文字、影像。
但是，像《荷马史诗》或者《四大名著》这样世界级的文化遗产，无论如何都不会死亡，除非人类的记忆被整体清空刷新，或者人类被全部毁灭。要不然，它们就是永生的不朽灵魂。
好吧，今天的第一节课就先到这里，再次感谢你们所有人的耐心聆听！
一番慷慨激昂的演说结束，教室里是一片赞同的掌声。第一节课的下课钟声，刚好响起。
老教授的第二节课通常都是现场讨论，摩根先生发起例行主题，可逐一解释学生的困惑。今天与以往不同的是，教室里一片寂静，没有什么反应，孩子们似乎还沉浸在刚才的思考中。有些比较认真的学生在飞快地书写，将上节课摩根教授讲解的要点回忆出来，录在笔记本上。
摩根教授对这样的反应似乎有些不满：“难道，我刚才是在面对一片树林，自言自语吗？我最需要的，不是写在笔记本上的要点，而是经过你们大脑思考之后的精华，你们懂不懂？”
为了不让老爷子失望，教室里开始有了一些声音，孩子们开始小声议论，渐渐活跃起来。教授的脸色略微缓和了一点儿，但还是没有人提出任何问题，看来今天这个论题有些复杂了，对于眼下的中学生来说，的确有一定的深度和难度。
“月，你是一班的骄傲，试着来说说你的看法吧！”教授钦点了学***亓官阆月的名。
亓官阆月：“教授，虽然我个人非常尊重您的学识，但您对于中国古典四大名著的点评，让我有点失望。我觉得这四部书都是经典中的经典，之所以流传至今，一定有它必然的原因。这件事要想说明白，估计三天三夜也不够用。所以，大家只好保持沉默，而不是没有思考。”
陌雪儿：“先生的看法挺正常，对于一个西方学者，理解的差异，首先源于文化的不同。书里面描写的很多东西，没有文化的大背景是理解不了的。尽管教授在中文方面的造诣很深，甚至已经超越了不少国人，但仍然不足以全面、深刻地理解这四部书的精髓。其实也没什么，即便是本土生长的中国人，也不一定都能看懂它们，这一样也是仁者见仁、智者见智的事情。”
（敬请待续）
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