第十七章、魔之夜袭

赤军 / 著投票加入书签

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    按照一般说法,佛教是在东汉明帝朝传入中国的。据说明帝曾经夜梦金人,醒来后遍问群臣,最终辞赋家傅毅告诉他,说天竺有神,其名为佛,大概就是那玩意儿。于是明帝即派郎中祭愔、博士弟子秦景等人出使天竺,请来了沙门摄摩腾、竺法兰,带着经卷东归雒阳。

    可是傅毅虽然博学多闻,终究不是大旅行家,他没有去过天竺,就连他都知道佛教,可见那会儿佛教应该已经传入中国了,只是影响力很弱,知道的人不多而已。若再往前考究古籍,其实秦代就有沙门室利防等十八人到过中原,被政府认为是妖言惑众,当即驱逐出境。到了张骞出使西域的时候,当时西域有很多小国就已经接受了佛教信仰,不可能不通过丝路传入内地。西汉哀帝朝,就有大月氏王派遣伊存来华,向博士弟子秦景宪口述《浮屠经》的记载。

    所以说佛教传入中国起码有两三百年啦,张禄不可能不知道。再说了,据说明帝在雒阳建白马寺(原名招提寺),安顿摄摩腾等人,因此他在雒阳做郎官的时候,远远地也见到过和尚进城买菜……只是佛教真正风行中国还要到南北朝时期,这年月本土僧侣数量非常稀少,没想到能在嵩山上见到一座佛寺,确实出乎他的意料之外。

    等被放进寺里一打问,才知道自己OUT了。原来这座法王寺肇建于汉明帝永平十四年,仅比雒阳白马寺晚了三年,虽然也是敕命修建,但香火却并不旺盛,比白马寺差了十万八千里。目前寺内只有僧侣三十多名而已。

    法王寺的住持名叫法镜,据说曾经向安玄求教过佛法——安玄是安息国人,十多年前抵达雒阳,被灵帝拜为骑都尉,世称“都尉玄”,与严佛调合译了多部佛经,不久后去世——五十多岁了,瞧上去慈眉善目的,确实是高僧形象。张禄奇怪的是,无论当初雒阳城中所见,还是如今法王寺中所见,和尚脑袋上都没有香疤,但他没敢多问。

    ——幸亏他没问,其实和尚顶门烧戒疤,这习惯始于元代,距离这会儿还有一千多年哪。即便他真问了,法镜也必然是瞠目结舌,莫名所以。

    张禄进寺,跟法镜和尚见礼,先报了姓名,再询问法王寺的情况。原来最近河南地兵燹不断,常有盗贼入寺抢掠,甚至杀伤僧众,无奈之下,和尚们才只得加固院墙,并且拿起武器来护寺,此刻的法王寺,其实跟民间的小型坞堡也没有什么区别。法镜慨叹道:“吾等沙门,清静自修,原不涉俗事,更不伤生。孰料众僧公议,竟弄兵械,吾亦无以阻也——此即造业,必受苦果。”

    张禄安慰他,说这也是没有办法的事情,佛能割肉饲鹰,咱们凡人达不到那种境界不是?再说了,你挺胸挨人一刀,自己是不造业了,业都在对方身上啦,岂是佛家慈悲之意?其实他心里说,将来和尚不但会拿兵器,就连组建僧兵团,参与权力斗争的事儿都搞过,就你这——小case而已。

    法镜大为感动,说:“卿所言,似若知我释门精要。”扯着张禄就要说法。张禄心说我懂个屁释门精要,将来佛教大兴之后,这些简单胡诌谁不会啊——不过也对,这年月你还真没处找我这种人去。赶紧说自己此来专为寻访仙师,没空跟您说法论道哪。

    法镜就问了,仙师何人,所在何处啊?张禄讲明来意,法镜沉吟道:“或即在峻极峰上也。”他说这峻极峰高耸入云,平常人迹罕至——这年月就连山路都还没有修到顶哪——我们虽然居于嵩山,有事都往山下走,没人再往山上去,你要找的仙师,一多半儿就在山顶。不过今天红日将坠,已经挺晚的啦,就算白天想登顶都难,何况夜间呢?不如先在我寺中歇息一宿,明早再行。

    张禄一开始想说自己不怕黑,转念再一琢磨,终究是陌生的山道……不,光有山,没有道,这乌漆抹黑的,万一有个闪失,跌落山崖,就算不死也掉半条命啊。君子不立危墙之下,算了,我就听人劝,吃饱饭吧。

    于是连声致谢,然后叨扰了和尚们一顿素斋。饭后,法镜和尚真扯着他讲了半天的法,好在张禄如今脑筋灵活,随口应付,不但有来言有去语,还使法镜觉得大受裨益。完了感叹:“卿修仙而吾从释,大道异流同归,果有可借鉴处也。”

    好不容易讲到天色漆黑,搁后世也不过八九点钟,按照这年月的习惯作息,大家伙儿就都该洗洗睡啦。法镜遣弟子引领张禄来到一间偏房,也就五六个平米大小,仅仅安置着一席、一案。张禄也不睡,等和尚出去,带上门后,他就盘膝而坐,开始运起功来。

    此时四下里僧房陆续熄灯,天空月昏星暗,几乎伸手不见五指。而且周边万籁俱寂,僧人轻微的鼾声自然无法远远传来,正当冬季,就连虫鸣也无一声。张禄就在这种极度适合修炼的环境下,运息周天,很快就达到了物我两忘的境界。

    当然啦,所谓“物我两忘”终究只是一个形容词罢了,既有生命,且有思想,就不可能真正终结思维活动和对外界的尝试感知——即便只是一瞬间。也不知道过了多久,突然内心深处泛起一股本能且莫名的心悸,那感觉,就象是在浅层睡眠当中,突然感知到有什么人蹑手蹑脚地逼近了自己。张禄匆忙把意识从冥想中拉扯回来,仍然闭着眼睛,但却放大了其余感官,去探查周边情况。

    以他如今的感知力,即便黑暗中有一只蚊虫接近,都能立刻感应到它的大小和方位,甚至有可能在意识当中描摹出蚊虫的飞行轨迹。然而奇怪的是,他只是隐约查觉有什么物体与自己同处此室之中,而这物体究竟是大是小,在左在右,距离多远,是否运动,却偏偏一无所获。

    这是一种未知的恐惧,他瞬间连全身毛孔都张开了,后背皮肤上泛起一层鸡皮疙瘩。于是睁开双眼,缓缓转动头颅,望向四周。四周漆黑一片,但这世上本就并不存在绝对的黑暗,况且星月虽然黯淡,门窗虽然紧闭,也总有些微光通过罅隙穿透进来——虽然常人并不可见,张禄却可以借此微光,在一定程度上恢复自身的视觉。

    一如感知,他什么都没有看见。他知道有物体存在,但那物体本身,却似乎并不存在……

    究竟是什么玩意儿?是鬼吗?自己见过仙,却还没有见过鬼,就理论上而言,神仙鬼怪本是一体的,有此必有彼,那么这个世界上有幽灵存在,本也不是什么稀奇的事情。但这幽灵会对自己造成危害吗?其实幽灵本身并不可怕,不知道幽灵究竟是何种形式的存在,将会怎样与自己互动,才是最可恐惧的。

    张禄心中默默念诵咒语,真气循咒而行——那是裴玄仁教他的一种简单的护身法术,也不加防,也不加敏,更不补血,只是使人体形态作一定程度的模糊化而已。说白了,传说中西方的吸血鬼能够雾化,张禄自然还做不到,但他可以使自己看起来接近雾化,使别人很难察觉到自己的准确位置。而至于这一招对幽灵有没有效?他并不清楚。

    此番下山之前,因应张禄的请求,裴玄仁教了他一些简单的法术。因为这个年月本就缺乏逻辑学和比较先进的分类学,所以道家的所有法术都不成体系,拉拉杂杂,条理不清。张禄觉得这样很不便于理解和学习,于是一边儿学,一边儿自己就搞起了归纳总结的工作。而他的分类基础,来自于未来西方的D&D游戏体系。

    D&D中,将所有法术和异能划分为八大类,张禄又加以简省,用之于东方的道家法术体系,同时加上自身的理解。首先是防护系和塑能系,他认为全是对于能量的运用,将之归于一类;其次是预言系、惑控系和幻术系,他认为是对于信息的掌控,归于一类;第三是咒法系和变化系,即驱用能量或者信息,从而从分子或者更小的层面上改变物质本身;最后还有一个死灵系,暂时没发现相应的道家法术,只好置之不论。

    裴玄仁发现张禄对第二大类法术似乎具有特殊的天分,几乎是一学就会,而对于第一、第三大类则等同于寻常的修道者。他因此嘲笑张禄说,你擅长影响他人的心智,从而达到保全自己的目的——可以说擅守而不擅攻,正说明了内心的怯懦啊。张禄对此一撇嘴:“我只是宅心仁厚,不想伤人而已。”心须先得保住性命,才能谈得上进攻,这不是很正常的道理吗?

    如今他所使用的表面雾化法术,也正归于第二大类,要搁在D&D体系里,妥妥的属于幻术系。这类小法术他学得最多,运用得也最娴熟,于是下意识地就施放了出来。只是不清楚敌人是否会攻击,又将运用何种攻击方式,所以并不知道会不会有效,能不能保命。

    心底的恐惧愈来愈盛,张禄竭力凝定心神,不让这种恐惧在遭到真正攻击前就先把自己击垮。也不知道过了多久,可能仅仅一两次呼吸,也可能是半个时辰甚至更长,突然之间,身侧虚无中疾卷起一股劲风,直朝向他的肩颈结合部劈来!

    张禄早就有所警惕,及时地一侧身,那道疾风紧贴着他的身体斩到了地上——幸亏他预先施了法,使疾风产生了些微的偏差,否则即便无法斩实,也怕是会卷下一大片皮肉来。

    张禄在侧身的同时,双掌一合,手心中爆起一道火焰——但这火焰并非用来伤敌,一是因为还并没能察觉到对方的实体,二是……那种塑能系高招,比如什么火球术之类的,他其实还没能力运用,自然也没学会。

    火焰疾射出去,瞬间便点燃了窗台上的蜡烛,一点昏光骤然扩散开来,室中情形终于得以毕现。张禄这才看清,原来那道疾风是一柄长刀,而手执这长刀的,却是一个和尚。

    和尚穿着也普通,长相也普通,瞧上去不过三十上下年纪。张禄还有印象,黄昏入寺之时,他就跟随在法镜身后,也合什与自己见过礼,后来一起享用素斋,这和尚貌似给自己添过饭……很普通的和尚,双眼大睁,却似乎并没有望向自己,而且脸上没有一丝一毫的表情,但动作却很敏捷,一刀不中,当即收刀再斫。

    张禄赶紧就地一个翻滚,顺利躲过了第二刀,口中不禁惊呼出声:“汝何物耶?!”他不问“何人”,而问“何物”,因为那倘若真是一个人的话,为什么自己在感官中却无法察觉到他的存在?而且以自己的昏暗视觉,为什么烛光不亮起之前,根本就瞧不见他的身影?别说这和尚了,就连那柄刀都瞧不见!

    和尚并不回答,甚至连眼睛都没有眨,表情丝毫不变,只是简单地收刀,再斫,收刀,再斫。其实张禄有一百种方法加以反击,可是在搞不清楚这和尚连人带刀究竟是何种诡异存在的前提下,他根本就不敢碰触对方的身体,或者是手中的武器。

    这只能躲,不敢挡,更不敢反击,当真是险象环生,比当初悍战徐晃之时,更使他心惊肉跳,呼吸急促,仿佛生死只在顷刻之间。张禄只好大声呼救,然后眼角一瞥,被他瞧见屋里那张残破的矮几了——刚才翻滚逃避的时候,把矮几给踹到了屋角。于是他匆忙一个纵身,捡起矮几,奋力便朝那和尚面门掷去。

    那和尚似乎是本能地挥刀斜斩,“咔”的一声,矮几被劈成两片。张禄一边心惊——好快的刀——一边再次捡起半截矮几,但是这回他不再抛掷了,而是趁着对方尚未收回长刀,抡圆了就朝和尚小腿横扫过去。

    那和尚匆忙闪身躲避,谁料张禄陡然变招,结果半截矮几还是狠狠地扫到了他的胫骨。只听“喀”的一声轻响,似乎是胫骨折断之声,那和尚一个趔趄,右膝弯曲,栽倒在地。

    既然有实体、能打中,那就好办啦。张禄精神陡长,一个飞身,趁着对方跌倒的机会,手持半截矮几直击那和尚的顶门。可是谁想到那和尚明明立足不稳,偏偏上半身还能发力,双手握刀,突然倒圈回来,于是“嚓”的轻响,张禄及时朝后纵跃,背靠墙壁,手里光剩了一小段几腿,就跟一半儿双截棍似的。

    这不对啊,完全不符合力学原理嘛。他茫然中一抬头,就见那和尚拖着一条断腿,竟然又站了起来,挺着刀步步逼近。张禄本能地朝后退了一步,然后才发觉——坏了,自己给逼到屋角了,几无闪转腾挪的余地,再一刀下来非完蛋不可!

    他心说真让裴玄仁给说着了,我确实善守不善攻啊,问题是无法破敌,终究有守不下去的一刻……反正自己已经死过一回了,死亡也并没有那么可怕,倒霉的是究竟为谁所杀,究竟因何而死,这都搞不明白的话,就算死了也是个糊涂鬼啊!于是再次喝问:“汝究竟是何物?因何害我?!”

    那和尚就仿佛根本没有听见他的问话一般,双眸中呈现出梦游似的空洞,表情波澜不兴,就只是这么一步步地逼近,然后缓缓扬起刀来。张禄正心说要完,忽然就听从房门的方向传来一声梵唱:“阿弥陀佛……”

    随即是一大段咒语,大概真是用梵文念的,他完全有听没有懂,一个字都分辨不出来。但对面那和尚听到此咒,面部肌肉却突然间就是一抽,然后跟被人一棍子给打懵了似的,全身都软了下来,“当啷”一声长刀落地,随即整个人俯身趴倒,脑袋正在摔在张禄脚前。

    张禄忍不住就是一缩脚,然后抬头朝门口望去。只见光头布衲,正是法镜和尚,正自双手合什,喃喃念诵。随即法镜长舒一口气,安慰张禄:“卿受惊矣,然已无虞。”转过头招呼身后,说赶紧把人给抬出去吧。

    张禄一摆手:“且慢。”就指着地上趴的和尚问法镜,这究竟是个什么玩意儿?法镜解释说:“吾弟子也,无故为心魔所染,几坏先生,恕罪。”

    “胡谓心魔?”

    张禄知道,人心中各种负面情绪,比方说仇恨、贪婪、怨望、执念,等等,在特定情况下这些原本隐藏、蛰伏的情绪或许会膨胀起来,直至吞没人本身的理智,造成纯由感情来控制行动,这就是所谓的“心魔”——说白了,就是这人疯了。

    可倘若只是个简单的疯子,为什么能够悄无声息地潜入自己的寝室,自己却毫无所查呢?而且在感知中,那几乎就应当是不存在的东西!张禄能够察觉得到,原本这和尚无形无状,等烛火照亮后,他的物质形态开始显现,但仍然象是个无生命体——花花草草皆有生命,在他的感应中本该与朽木、土石不同才对;最后法镜和尚诵咒梵唱,突然之间,这和尚象是活过来了,但同时也委顿在地,“死”过去了。

    此刻再感应趴在地上的和尚,那就是普普通通一个凡人而已,而且他没有死,仅仅昏厥,仔细探查之下,还能够听到他若有若无的呼吸声——刚才打斗的时候,自己气喘吁吁,那和尚可象是根本就不需要呼吸啊。

    这怎么可能只是简单的疯子!

    法镜一边叫门人七手八脚地把昏厥的和尚搭出去,一边走近张禄,低声解释说:“此魔非由内生,而实外感……”

    “心魔”的“魔”字,其实这年月还写成“磨”,要到三百五十多年以后,梁武帝才把它改成“鬼”字底。魔是外来语,是佛教音译词,全称为“魔罗”,是指天人一族,首领名为波旬,出于嫉妒,曾经阻挠过释迦摩尼成佛,也多次骚扰僧团弟子。由此引申开去,佛教把一切阻碍修行的障碍,不管由内,还是在外,都称之为“魔”。

    魔生于内,当然就是心魔了,而魔生于外,就是俗谓的妖魔鬼怪之类。法镜的意思,是外在的妖魔侵入,才导致自己的弟子生了心魔,化身为一种莫可名状之物,半夜跑来偷袭张禄。

    他拉拉杂杂解释了半天,最终张禄还是一摊双手,说我不懂。法镜微微苦笑:“非独卿惑,吾亦迷也。”你肯定要问我这弟子是被什么妖魔侵扰了,为什么妖魔要占据了他的肉体来袭击你,但我对此也一无所知,根本没法给你答案——“若其手中无兵,当不至此,可见兵者凶器也,吾等释子不当执之。”

    张禄只好问:“适所诵者,何咒耶?”

    法镜回答说:“此佛门秘传经,吾昔得安师玄亲授,可静心明性、灭魔除妄耳。”

    既然说了是秘传,张禄也不好再深入追问下去。法镜又跟他解释了老半天——其实主要是安慰和道歉,他还真解释不出什么缘由来——这才说要再出事儿您就大声喊吧,我马上跑过来相救,然后告辞出去了。

    张禄惊魂稍定,却再也不敢再静坐,睁着俩大眼,一直警惕着直到天亮不提。再说法镜辞别了他,回归方丈,那方丈之后却有一道暗门,当下打开暗门,只见是一间很小的房间,正中端坐着一名年轻和尚。

    法镜就在暗门外躬身行礼——屋子太小了,他要进去,抬腿就能踢着对方——口称:“安师,其魔已除。”坐着的和尚微微抬眼,面无表情地说道:“今夜再无事,汝可去矣。”法镜一皱眉头:“敢问安师,彼究何人耶?安得有天魔相扰?”

    坐着的和尚嘴角轻轻一撇:“此非汝所当知也。”

    “敢请安师垂示一二……”

    对方沉吟一下,随即说了十六个字:“汝等皆假,唯彼是真,波旬坏世,自真而始。”

    法镜伏下身去稽首:“感念安师教诲,弟子当日夕揣摩,望能开悟。”

    等到法镜合上暗门,小屋中陷入彻底的黑暗,却隐隐响起那和尚的自言自语:“嘿,就算让你想十辈子,你也琢磨不透其中关窍——不识庐山真面目,只缘身在此山中。”