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研究《西游记》的学者,都知道有个美猴王的出身问题。或者说是中国货,或者说是舶来品;或者说是巫支祈的化身,或者说是哈努曼的变种;或者说是白猿变化,或者说是心灵象征。众说纷纭,而迄无定论。其实,任何一部文学作品都逃不脱历史文化的烙印,但却一定具有自己的原型和模特。而这一切的线索,都在于作品的文本之中。只要我们能够把握住了文本,那么自然会从中得出一定的结论,并且探索出原型来。
百回本《西游记》的前七回是写孙悟空的出身本源,而第一回更是他美猴王的来龙去脉的。从回目的“灵根育孕源流出,心性修持大道生”文字来看,这一回所要交待的,便是天地宇宙灵根所育孕出来的主人公,要让人们认识到源流与本末,然后通过心性的修持来生出大道,得到觉悟。所以,我们来分析一下第一回,以便探讨一下美猴王的出身源流。
佛教认为我们所居住的娑婆世界,有四大部洲:东胜身洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。《西游记》的主人公“美猴王”就诞生在东胜神洲,用“神”而不用“身”,正是要突出道家所谓的“元神”殊胜,意在指美猴王。
第一回“灵根育孕源流出,心性修持大道生”,讲的就是美猴王出身的根源。“海外有一国土,名曰傲来国。”海外说明不在陆上,傲来本是泰山上的一座山峰。傲与敖同,《广雅·释言》曰:“敖,妄也。”是虚妄之意。窃用泰山的峰名,或许是在表示傲来国位于东方;但更主要者,是说明傲来国即是子虚乌有,其中所讲的故事,皆不可当真,无非是方便点化众生而已。正如《法毕经·化城喻品》中所说的:一群人去找宝,走得疲惫不堪,都泄了气。一位导师鼓励大家一直朝前走,于是化现了一座华丽的城市,让大家去休息。待疲劳过后,化城便即散去,众人又往前走了。
傲来国四边临海,二百里外的水中又有一座花果山。“此山乃十州之祖脉,三岛之来龙。自开清浊而立,鸿蒙判后而成。”原来此山是开天辟地之后,第一个成立的,难怪具有其余洲岛望之兴叹的神奇!
古人将五行配五方,则东为木,南为火,说“木火方隅”,即东南方(隅),花果山就座落在东南海中。“百川会处擎天柱,万劫无移大地根”,“百川会处”,指东海;“擎天柱”,言花果山;“大地根”,照应十州三岛之来龙去脉;“万劫无移”,即邵康节所说的“天心无改移”。尽管元元相继,鸿蒙判后混沌生,历经万劫,然而此山却无改无移,正说明是“天心”,是宇宙之心。
古人将自身的发展变化,与自然界的发展变化进行类比联想,便有大宇宙与小宇宙的说法。人身为一小宇宙,头为天,腹为地。“百川会处”即人体奇经八脉所总会的地方,也即头顶的“百会穴”;“大地根”,乃是掌管生命门户的“会阴穴”,也称“阴足乔”、“地根”。在会阴与百会二穴之间,有一条经脉,称做“中脉”或“冲脉”。它从人体心脏部位经过,所以这天柱地根,也可以称做人心,天心。《西游记》中的“一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新”,“涧壑”即中脉的象征,是沟通天柱地根的管道。如果涧水常流,真气充溢,自然滋润“四面原堤”,使五脏六腑正常健康而草花长新。
既称花果山,山上势必有奇花异果,这结果的则是桃树:“仙桃常结果,修竹每留云。”这仙桃——天心——花果山三者之间,到底有何关系?此山上怎么会崩出个石猴呢?猴王修道为何要吃过七次饱桃呢?上天后为何要去管王母娘娘的蟠桃园呢?西天道上,他为唐僧所采野果为何多为桃子呢?尤其第五回“乱蟠桃大圣偷丹”中,他把熟桃都吃了,却遇七仙女来为蟠桃会摘桃:
七仙女张望东西,只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来,红衣女摘了,却将枝子望上一放。原来那大圣变化了,正睡在此枝,被她惊醒。
这就很有意思。桃之形状与颜色,都与人心相似。人身百骸九窍,五脏六腑,以心为君。而桃形像心,乃是天地自然结出之果,钟灵秀毓,因而象征宇宙之心。食之则得天地灵秀之气,即是以心滋心之意。桃子以其象征意义和殊胜妙用,而被称为仙果。先天之心(桃)与后天之心,息息相印,便能却病延年,与天地齐寿。照此理解,这花果山该是桃山,也是心山,指的是自然的先天之心。…… 
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