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摘要 本文对宋金元时期产生的新道教特别是其中的全真教与小说《西游记》成书的关系作了多角度探讨，通过对两者产生朝代、形成原因及流行地域的对比，认为两者在许多方面有共同之处。文章对当时独特的时代思想意识特点及文学创作习尚予《西游记》的影响作了重点的分析研究，认为由于小说《西游记》形成过程的特殊性，其所体现的核心思想与金元时期兴起的全真教有惊人的一致性。作者另对《西游记》其书与吴承恩、丘处机等人的关系也作了必要的分析探讨。
关键词 金元全真教 《西游记》 三教合一与内丹心性说 丘处机与吴承恩
宋金元新道教及其成因
宋金元时期，是中国道教史上所称的“新道教”兴起时期，所谓“新道教”，其派别说法不一，张广保《金元全真道内丹心性学》(生活、读书、新知三联书店1995年版)一书《引言》认为，包括兴起在当时中国北方的太一教、真大道、全真道和在南方流行的净明教、内修南宗五大教团。而另有人认为主要包括全真、大道、太一、正一等。道教新教团之所以在当时中国南北兴起并迅速传播，大致可归为以下四方面原因：
一是社会原因：宋、金、元三朝争战不断，这一类同于魏晋南北朝时期的动乱社会，使人对生命产生极端的无常心理，成为新宗教滋生的极好温床。人们对宗教思想的强烈依赖，遂给各类宗教提供了一个充分展示自我的机会。
二是历代统治者的特殊崇教心理：自李唐王室以老子后裔自居，对道教力倡后，北宋真宗、徽宗皇帝等对道教也身体力行。延续至金、元，由于两代统治者文明程度相对较低，他们对正宗的儒家文化都曾一度表现冷漠，而对佛、道等教则因其固有的崇天敬鬼思想而力行倡导。
三是中国儒、释、道三教长期互相促进影响的结果。三教合一的思想，早自东汉时期已初露端倪，南北朝之齐梁间道教学者陶弘景更为之身体力行。经隋、唐、宋三朝长期发展，三教融合遂成为一种社会主潮。在此基础上产生的各种道教新派，无一不以调和三教为其宗旨。
四是新道教的产生，也是道教自身发展的一个总结。新道教内丹说的萌芽有人认为是在隋代，以开皇年间罗浮山道士青霞子苏玄朗撰写《旨道篇》和《龙虎金液还丹通玄论》等为标志。再后李唐时期有陶植的《陶真人内丹赋》、刘知古的《日月玄枢篇》、崔希范的《入药镜》、羊参微的《元阳子金液集》、林太古的《龙虎还丹诀颂》、吴丹的《内丹九章经》、张元德的《丹论诀旨心鉴》等，均在其中涉及到一些内丹修炼的思想。唐末至宋初，内丹说著作如钟离权的《灵宝毕法》、《云房三十九章》，吕洞宾更有诸多阐发内丹修炼思想的诗词。施肩吾的《钟吕传道集》、《西山群仙会真记》，彭晓的《还丹内象金钥匙》，陈抟的《无极图》等。到张伯端的《悟真篇》，进一步把内丹学系统化，内丹修炼思想因而深入人心，成为道教修炼的主要手段。…… 
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