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《皇明大儒王阳明先生出身靖难录》三卷，是明代人写的传记小说。题“墨憨斋新编”，墨憨斋为冯梦龙之别号。原刊本已佚，今所见者为日本庆应纪元乙丑（1865）弘毅馆刊本，书名首冠“皇明”二字，且讳“由”为“繇”，讳“校”为“较”，讳“检”为“简”，可信原刊本当出于崇祯年间。
王守仁（1472一1528），浙江馀姚人，字伯安，以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。年十五，访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，且善射。登弘治十二年（1499）进士，授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。王守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋以栖之。瑾诛，任庐陵知县。十一年（1516），擢右佥都御史、巡抚南赣，讨平大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处，乃设崇义、和平两县。十四年（1519），平宁王朱宸濠之乱，嘉靖时封新建伯，总督两广，又破断藤峡八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。作为一个历史人物，王守仁当居于儒学大师之列，他继承陆九渊“心学”思想，使之更臻完备，世称“姚江学派”。其学以致良知为主，谓格物效知，当自求诸心，不当求诸物。《王阳明先生出身靖难录》虽以其潜心圣贤之学贯串始终，处处不忘他的“大儒”本色，但着重突现的却是他的“靖难”伟绩。王守仁的过人之处，在于他既不失文人本色，又善能领兵打仗，是位难得的英明统帅。作者企望借王守仁挽狂澜于既倒的伟绩，来鼓励现实中清剿流贼的斗志，并从中吸取必要的经验教训。
小说强调指出：王守仁的成功在于正确运用了剿抚并用、而又以剿为主的方略。他曾疏请申明赏罚，曰：“夫盗贼之日滋，由招抚之太滥；招抚之太滥，由兵力之不足；兵力之不足，由赏罚之不行。”但又并不否定“抚”的作用。先是巡抚南赣汀漳经万安县时，正遇流贼肆劫商船，舟人欲避之，不许，乃扬旗鸣鼓而进。贼大惊，皆罗拜号呼，自言皆为饥民。先生谕之曰：“知汝等迫于饥寒，宜散归候赈；若聚劫乡村，王法不宥。”贼俱解散。既抵赣，即行牌所属，分别赈济，招抚流民，榜曰：“求通民情，愿闻己过。”仅二月，漳南数十年之寇悉平。南赣有桶冈、横水、浰头诸贼巢，诸贼首俱僭号称王，拥众据险，难以取胜。先生密授方略，分拨十路军马，限时齐发。出兵前夜，尚与诸生从容讲学，未几即领兵出城。因得木工张保之助，备悉山寨地利，二十日即袭破横水，擒斩贼首谢志珊。临刑时问其何得以聚众，志珊答以：“见世上好汉，必多方钩致，或纵其饮，或周其乏。待其感德，无不乐从。”先生慨然，对门人曰：“吾儒求朋友之益，亦当如此。”其中最难对付的是浰头贼。贼首池仲容，原是龙川县大户出身，因被仇家告害，官府不明，与弟仲宁、仲安招集亡命，屡败官军。招龙川大姓卢珂、郑志高、陈英入伙，卢珂等不从，互相仇杀。王守仁采用分化的策略，使人往招安池仲容，仲容遣其弟仲安率老弱二百馀人出投，意在缓其攻势，且窥觑虚实。又以与卢珂有仇怨为辞。先生佯以擅兵仇杀之罪责卢珂，杖三十，监系之。又放仲安归浰头，遣官颁历。仲容释疑，遂选亲信九十三人亲至赣州，先生好言抚慰，安置于祥符寺居住，赐以米薪酒肉，长衣油靴，诸贼观灯游娼，皆欣然忘归。正月初三日，着诸贼于院中领赏，每五名一班，鼓吹送出院门，伏三十名甲士于射圃，挨次杀却。最后唤池仲容说：“汝虽投顺，去后难保其心。”仲容伏诛，悔之无及。…… 
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