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《野叟曝言》一百五十四回，是中国小说史上篇幅最为宏大、内容最为奇特的作品。其书以“奋武揆文、天下无双正士，熔经铸史、人间第一奇书”二十字分卷，“是作者意匠经营，浑括全书大旨”（《凡例》二），表达了独有的自负与自信。“奋武揆文、天下无双正士”，指小说主人公文素臣，其人虽系布衣，却是铮铮铁汉，落落奇才，文韬武略，无所不精，“他平生有一段大本领，是止崇正学，不信异端；有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言”，终成挽狂澜于既倒的一代伟人；“熔经铸史、人间第一奇书”，指小说融浑以经史为代表的传统文化，“叙事、说理、谈经、论史、教孝、劝忠、运筹、决策，艺之兵、诗、医、算，情之喜、怒、哀、惧，讲道学、辟邪说、措春态、纵谐试，无一不臻顶壁一层”（《凡例》三），而其总体结构，又化铸了明代的历史，“此书截成化十年以后，为太子监国之年，而下移武宗之年，归并宏治，而终于三十三年。盖不如是不足以畅作者之心，而有宏治十八年天子病愈改元厌哭一事，隐存正史之实，自可按合，阅者勿以为虚而无征也”（《凡例》五）。正如知不足斋主人序所言：“其大旨以崇正辟邪为主，以智仁勇为用，以孝弟忠信、礼义廉耻为条目。其议论之精辟，叙事之奇诡，足以跨躒古今，倾倒一世，洵天下第一奇书也。”
而《史略》却以区区250字的文言，将此书之要旨概括为：“然而明君在上，君子不穷，超擢飞腾，莫不如意。书名辟鬼，举手除妖，百夷慑于神威，四灵集其家囿。文功武烈，并萃一身，天子崇礼，号曰‘素父’。而仍有异术，既能易形，又工内媚，姬妾罗列，生二十四男。男又大贵，且生百孙；孙又生子，复有云孙。其母水氏年百岁，既见‘六世同堂’，来献寿者亦七十国；皇帝赠联，至称为‘镇国卫圣仁孝慈寿宣成文母水太君’（百四十四回）。凡人臣荣显之事，为士人意想所能及者，此书几毕载矣，惟尚不敢希帝王。至于排斥异端，用力尤劲，道人释子，多被诛夷，坛场荒凉，塔寺毁废，独有‘素父’一家，乃嘉祥备具，为万流宗仰而已。”此说与小说的内容完全不符。
首先，所谓“明君在上”，就极不真实。《野叟曝言》以鲜明尖锐的笔触，酣畅淋漓地刻划了君暗臣昧，宦寺专权，贿赂公行，盗贼蜂起，藩王谋逆，外强觊觎的政治背景，其深刻性和现实性甚至超过了《红楼梦》和《儒林外史》。如第十二回素臣道：“我们一路来，看那些树皮都剥尽了，村庄上一堆柴草没有，居民鸠形鹄面，逃荒的沿路不绝。”并没有对现实作任何的粉饰。”第四十二回写朝廷因粤西荡平，祭告天地，采选童女，歌舞侑神，实际上是皇上要采美女做鼎炉，学天魔之舞，起无遮大会，供养那些活佛；第九十九回楚王太息道：“朝政日非，兵戈四起，江西、山东民变未定，四川、广西苗峒复乱，东倭入掠，北虏内侵，而各处奏报庆云、甘露、岐麦、瑞谷无虚日；僧人进封法王、西天佛子、大国师、国师、禅师，道士封真人、高士、正一、演法等位号者，至数千人；赏赉廪禄，库帑一空，横征加派，民不聊生，此真危急存亡之秋也。”矛头直指最高统治者，哪里有“明君在上”的影子？…… 
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