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董文将《金云翘传》现存十三种传本分为“第二代繁本”、“第一代简本”、“第二代简本”、“第三代简本”及存疑的刊本等。判明南图钞本属于何种类型，是判明钞本价值的第一项工作。笔者因限于条件，暂时无法一一目验上述种种版本，仅能根据董文的点滴介绍，来作一些初步对比。
1、大连图书馆藏部一（春风文艺出版社据以排印，以下即简称“春风本”），此为“第二代繁本”（日本内阁文库藏部一，东京帝大文学部藏本同）。南图钞本与之相比，文字较为简省，故可视为简本。但与繁本又不是一般删繁为简的关系，证据就在于二者之间的异文。如第十六回叙翠翘逃至招隐庵，见一道婆，春风本作：
翠翘道：“云游至此，见宝刹清净，特借一随喜。”那道婆道：“我是做不得主的，道菩萨自去问当家的便是。”翠翘随道婆而入。在中堂坐了两个时辰，走出一个尼姑，年纪虽半老，却是道骨仙风。替翠翘和南了道：“仙姑从何处到此？”翠翘道：“一言难尽。小道从师父云游至此，要到招隐庵访一道友，一路同行，不知那里错了路头，一时找寻不着。小道见宝刹上题‘招隐庵’，我师父不知曾到这里否？”那尼姑道：“[令]师尊号？我小道名叫觉缘。令师可是寻我的么？”翠翘便接口道：“正是觉缘师父。我师父道名硗水。”觉缘道：“莫不是镇江的恒水师兄么？”翠翘道：“正是。”
而南图钞本作：
翠翘道：“云游至此，见宝刹清净，特借一随喜。”道婆道：“我是做不主，你自去问当家。”翠翘道：“当家叫甚么号？”道婆道：“叫觉缘。”翠翘就随道婆而入，走到中堂，见一尼姑，年纪半老，就与他和南了。那尼姑道：“仙姑从何处来？”翠翘道：“小道从师父云游至此，要到招隐庵访一道友，号做觉缘，一路同行，不知那里错了路头，一时找寻不着。小道见宝刹上题‘招隐庵’，我师父不知曾到这里否？”尼姑想了半晌道：“小道就是觉缘，令师可是镇江恒水师兄么？”翠翘便接口道：“正是。”
二者之优劣，姑且不论，要之，钞本与春风本并非同一版本，至为显然。
2、大连图书馆藏部二，此为“第一代简本”（北京图书馆藏啸花轩刻本同）。据董文所介绍的几点看，南图钞本与大连简本相同之处颇多，但也有不同之点。如大连简本与繁本在分回上有四处不同，而南图钞本除此四处之外，还有一处与春风本不同，即钞本将春风本第六回结尾一段移为第七回的开头，这就是一个很大的不同点。又春风本据浅草书屋藏残本校改的异文，据董文介绍，同大连简本完全一致，但却与南图钞本不同。如：
第一回：“尝为《薄命怨》”，大连繁本作“常”，浅草书屋本（大连简本）作“尝”，而南图钞本亦作“常”。
第二回：“哥哥不妨直说”，大连繁本作“话”，浅草书屋本（大连简本）作“说”。而南图钞本却作：“直说可（何）妨”。…… 
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