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一、辨脂批的年代
脂批的年代问题，本来似乎是不应该成为问题的。“脂本是《红楼梦》的最古本，是一部最近于原稿的本子”（胡适：《考证〈红楼梦〉的新材料》）既然早已成为普遍的观念，那么，迳直按脂本自身标定的以及有关批语所署的干支来确定其年代，如以甲戌为乾隆十九年（1754）、丙子为乾隆二十一年（1756）、己卯为乾隆二十四年（1759）、庚辰为乾隆二十五年（1760）、壬午为乾隆二十七年（1762）、乙酉为乾隆三十年（1765）、丁亥为乾隆三十二年（1767）、甲午为乾隆三十九年（1774）等等，大约是最为便捷的方法了。可是，落实到具体的脂本和脂批，事情却不如所想的那么简单。除了胡适认定甲戌本是曹雪芹自己批过的本子，个别红学专家认定己卯本是怡亲王弘晓亲自抄写，“有很大的可能直接来自曹家的本子”之外，大多数研究者认为，现存的脂本，都不是曹雪芹的原本，而是相当后出的过录本，并且还很难说是曹雪芹原作的直接过录本；这些本子，都明显留下了后来修改、整理的痕迹。这样一来，问题就复杂了：在利用脂本来作进一步研究之前，首先就面临着对所有这些抄本进行鉴定的任务。
从版本鉴定的角度看，脂本无论在外观形式（诸如题署、目录、分卷、行款、字体、避讳等等）还是作品内容方面，都存在许多大的问题，叫人不能放心。单从脂批本身讲，就有不少疑点：
第一，批语的系年。最早的甲戌本中，有迟至甲午（1774）的批语，前后长达二十年之久；而庚辰本中最迟的批语，系年却为丁亥（1761），比甲戌本反而早了七年。甲戌本既然阅评在前，许多批语本未系年，到了后出的庚辰本中，又有什么根据为之分别系年？
如第二十六回甲戌眉批：“红玉一腔委曲怨愤，系身在怡红，不能遂志，看它勿错认为芸儿害相思也。”“狱神庙红玉茜雪一大回文字，惜迷失无稿。”两条眉批紧挨书写。而庚辰本在前一条后署“己卯冬”三字，后一条后署“丁亥夏，畸笏叟”，两条批语竟相去八年，又出两人之手。
又如第二十八回甲戌眉批：“若真有一事，则不成《石头记》文字矣。作者得三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。”庚辰本后署“壬午孟夏”。己卯本既为“己卯冬月定本”，己卯年写的批语为什么不见于己卯本，却出现在庚辰本上？庚辰本署“已卯”年的批语均在第二十回至二十八回。其中二十回6条，二十一回3条，二十二回2条，二十三回3条，二十四2条，二十五回1条，二十六回1条，二十七回3条，二十八回3条，共24条。
第二，批语的署名。脂本既然一律题“脂砚斋重评石头记”，则其中所有的批语，当皆出自脂砚斋之手。甲戌本除少量他人后来加批者，一律不署脂砚斋之名，符合历来著述的通例；而己卯、庚辰二本，却在少量的批语下另署“指研”、“脂研”、“脂砚”，岂非自乱其例？若以署名者为脂批，则大量不署名之批语，是否就统统不算脂批？…… 
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