在对长期以来悬而未解的《红楼梦》——“3 W”死结的时间解索过程中，本文首先摈弃了“脂”评、文史资料等尚待证实其真实性的“外证”条件下，借鉴信息学、集合学与控制实验模式等方法，完全依足120回《红楼梦》（通行程乙本）文本内容陈述作了九曲回环式的探求和推断，使用“日梭万年历”、数理天文历法知识检索文本内容，一意“孤行”文本自证。

    干支纪月的方法与记纪年和记纪日的方法不一样，每月的地支都是固定不变的，即十二地支与十二个月份相配，以“冬至”所在的那个月建为子月，依序顺推。但是，月支并不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的地支，交节及节后为下个月的地支。上文中“甲寅年十二月”已经立春，元春死于立春次日，由此推知，死于乙卯年寅月的第二天。

    究竟元春年龄的常识性的错误，是不是作者故意留下的明显破绽，“此地无银三百两”？是否还有其他确凿的证据支持此论断吗？现在我们就来考察一下，后40回的文本作者故意设置这些错误究竟是何用意，顺藤摸瓜地梳理下去，看看究竟能够发现什么大的惊心埋伏。

    由小说情节与史实的对比可知，小说作者的确是按照从1745年到1760年这样一个真实的年代序列来逐年编织故事情节的，这个真实的年代序列隐藏在120回情节之中，同时又被作者用特殊节令皇家殡葬等情节暗示出来。现在的问题是：贾宝玉的生日究竟是哪一天？

    通读红楼梦文本，咋看相似时间混乱不堪。其实，红楼真本自有一套不掖不迭的时间意识流。我认为是因为红楼梦叙述交织了三种记叙方法：1、四季流转的节气，2、庙堂皇帝的纪年法，3、人物宝玉的人生历程时间（干支）。由此形成了两种系统结构模型，即下面论述的——结构模型一、系统模型二。

    因为长夜永昼，我自己曾经买了坊间各种版本的《红楼梦》和关于《红楼梦》的书来看。假如你细心，会发现一些权威出版社出版的权威本子《红楼梦》作者署名栏少了高鹗的名字，并且不加说明(中华书局启功主持的聚珍本、辽宁人民出版社冯其庸评批本)。这说明红学界内部出现了新的动向，说明高鹗续书有了新的说法。

    《红楼梦》开创了纪传体或日记式“自况小说”。之所以不说是科学史料，因为创作品还有文艺的特质，就像汉司马迁作的《史记》，虽有“一字之褒贬”、“春秋笔法”，但终究作者的世界观、价值观存焉。这正区别西方严格的历史文献，所以叫中华文化现象——但“中学西学，心理悠同；南派北派，道术未裂”也。

    从时间上来推算，贾母临终时“连头带尾”在贾府也只呆了“六十多年”。如果贾母在第71回应为1753年，的确是“七旬之庆”，去世时“享年八十三岁”，在第47回——应为1750年左右，则她时为68岁，进贾府时已14岁了。它符合《钦定大清通礼》卷二十四《嘉礼》的“法律规定”：男子满16岁，女子满14岁结婚。

    笔者从《红楼梦》作品文艺品味角度，再来复证前几章考量的120回《红楼梦》系统论（从1723年—1765年）“一逝三生（升）”所推论的《红楼梦》主要人物的齿序叙述，看看文本是否符合文艺创作的“艺术真实”。

    通过以上勘察，论证了120回《红楼梦》作者并不是曹寅家族人，全本《红楼梦》的作者是乾隆六子永瑢。通过以上勘察，论证了120回《红楼梦》作者并不是曹寅家族人，全本《红楼梦》的作者是乾隆六子永瑢。

    现在所有出版的《红楼梦》所写的作者都是“曹雪芹”和“高鹗”，我觉得这是非常不合适的。因为即使后40回是续书，而其作者是谁也是很有争议的。所以在今后出版的《红楼梦》的作者中不应该出现高鹗的名字——连他自己都没在《红楼梦》上署名，我们应尊重前人。

    经过考察，笔者得到清皇家园林——绮春园（即万春园）和长春园，具备《红楼梦》描写的充分条件：既修建在乾隆十一年左右，其面积又符合文本叙述的约为250余亩大小，而且契合纂制《红楼梦》文本叙述的大观园的四十余处景点。其中绮春园主要建筑点会心桥等，契合大观园的取景意象。