五字诀

余少平

  “土肥水种密保管工”，这是以前的“农业八字宪法”。“土”是指“土壤改良”，“肥”指“合理施肥”，“水”指兴修水利，“种”指“推广良种”，“密”指合理密植，“保、管”记不清了，“工”是“工具改革”。明明是“农具”改革，为什么非要说成“工具”？恐怕只是因为在“农业八字宪法”，不好把“农具”简称为“农”。这“宪法”是个新名词，晚清才有“立宪运动”，那以前汉语里没有这个玩意，都叫“诀”。像这“八字宪法”，照说该是“八字诀”。以前有“三字诀”、“四字诀”等等。
  “司马文皇居官三字诀，曰‘清、慎、勤’。李若谷居官四字诀，曰‘勤、谨、和、缓’。”
  这是做官的三字诀、四字诀。有人把这两个合起来，去除重复的，就成了“清、慎、勤、和、缓”，“是五字诀也。”
  做官有五字诀，做别的事情当然也有五字诀。陈氏太极也有“五字诀”：“一曰心静，二曰身灵，三曰气敛，四曰劲整，五曰神聚。”好像这位练太极不得法，有点走火入魔了，不太识数。明明十个字，偏说是“五字诀”。还是人家王婆精明，一二三四五，清清楚楚。《水浒》第二十四回：“王婆道：‘大官人，你听我说：但凡捱光的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做潘、驴、邓、小、闲。五件俱全，此事便获着。’”
  王婆说风情时向西门庆传授的这“潘、驴、邓、小、闲”五字诀，堪称“风情五字诀”。
  《冷眼观》第二十八回：“现在照我这两只波斯眼看起来，那姓夏的，嫖经上‘潘、吕、邓、小、闲’五个字密诀，连一个字都没有。”这里改为“潘、吕、邓、小、闲”，“吕”是吕不韦。王少堂老人、王丽堂老师说的扬州评书《武松》，都是说“潘、吕、邓、小、闲”这五字诀，不说“潘、驴、邓、小、闲”。

  《水浒》第六十九回：“常言道：娼妓之家，讳‘者扯丐漏走’五个字。得便熟闲，迎新送旧，陷了多少才人。更兼水性，无定准之意，纵有恩情，也难出虔婆之手。”
  这“者扯丐漏走”，是指导“娼妓之家”业务工作的五字诀，可称为“青楼五字诀”。这五字诀已经失传了，《中国古代小说俗语大词典》解释说：“【娼妓之家，讳者、扯、丐、漏、走五个字】者：装腔作势；扯：硬拉；丐：索取；漏：骗；走：溜掉。娼妓之家，忌讳人说者、扯、丐、漏、走五个字。指妓女对付嫖客的五种诀窍。”翟建波老师恐怕也只是推测，所谓“忌讳人说者、扯、丐、漏、走五个字”，这未必有什么确凿证据。

  “抓打剪刺烧”，也是青楼女子的五字诀。（明）毛晋《六十種曲·金雀記》第五齣《擲果》：“〔丑〕我昨晚在燈市囘家。乘了一輛太平車子。與小潘兒並車而行。誰想那油頭粉面女子。看見小潘兒美貌。就將果子擲下。滿滿一車。〔淨〕你車中有多少果子。〔丑〕我車中到沒有一個果子。臉上到有三斤唾沫。〔淨〕怎麽臉上有唾沬。〔丑〕被那些女娘。一口口啐得我頭靑眼紫。〔淨〕你沒有福分承受。又道是香唾贈知心。美人唾沫。難得上臉的。我昨晚與你不同。也曾與潘岳並車收了許多瓦屑磚頭。打得我頭靑眼腫。〔丑〕你也不會享福。打者愛也。撾打翦刺燒。嫖經上寫得明白。”《青楼规范》：“抓打剪刺烧，总虚情其实难为。”《青楼韵语》：“抓打剪刺烧，总虚情其实难为。【抓打恶习也，剪刺烧似乎情真，然一时慷慨者有之。惟百折不回，才为真到底也】”具体含义，请参考《耍家要诀》之《论剪》、《论刺》、《论烧》。
  青楼女还有“走死哭嫁守”这五招，也是用来笼络嫖客的。《青楼规范》：“走死哭嫁守，饶假意莫言易得。”《青楼韵语》：“走死哭嫁守，饶假意莫言易得。【五事最易动人。哭嫁守者，缠绵牵系，已不可解，走死更非好声息，愈真愈不可解也。子弟至此，须放一段真识力，真主张，方不堕网】”（明）薛论道《林石逸兴》卷二《朝天子·走死哭嫁》四首，比这五招少了一招。具体含义，可参考《耍家要诀》之《論走》、《論死》、《論哭》、《論嫁》。
  
  此外，还有性器五字诀，交合五字诀，但不太方便在这里详谈，请参考毛郎英老师的《性术语词典》。

  与交合有关的，是道教里“双修”采用的采补五字诀，高罗佩指出道教的这套理论跟佛教密宗里的“性力派”有关，似乎还倒流回印度了。那个采补五字诀是“存吸闭抽缩”：“那五字秘诀：乃存吸闭抽缩也。一曰存。存者，定其气也。以心想泥丸宫，存夹脊双关；咽一二口气，存想周天，自然气定，体交而神不交也。二曰吸。吸者，交接之时想玉茎为气之管，以我口、鼻、玉茎吸他精气，运至夹脊，透至泥丸宫也。三曰闭。闭者，乃是紧闭人门。人门通天关，天关通命门，若天关不闭，则元神走失。如龟伏气，百无一失。四曰抽。抽者，缓缓进步，不深不躁，接取精气。五曰缩。缩者，交接之时，缩肋提腰，缩令上行，不令顺下。诀曰：言存便吸，既吸便闭，既闭便抽，既抽便缩。五字不是一时俱用，在人先后作用，随其紧慢行之，自然长生久视，日月同庚。”这是小说家言。《紫闺秘书》介绍的“五字妙诀”，顺序与此有所不同，乃是：“存、缩、抽、吸、闭”，那就说得很专业了：
　　“存”者，存夹脊之骨前有二穴。右为命门。左为肾门。即在腰眼间也。汞炁皆从此间出。若采取之时。觉汞欲出。急定心意。存想汞炁自尾闾上入泥丸良久。用抽缩之法制之。则止。纵走无害。能行此则汞炁自干。自然成宝。久而行之。命可延矣。
　　“缩”者，为采取之时。真汞欲来。便用力缩下。如急忍大便状。兼存想命门。将灵柯移动。浅土寸半。良久汞乃自止。然后正坐坚膝。抱玉山之顶。急拍山腰。口含小龙。待山云气兴作。此是阴气上升。山炁发泄之候。云行雨施之功也。当此之际。感之于中。取之于外。急取山上华池之水。咽下丹田。三五十度至百度。如此。久而颜色光泽。面光如童。后用抽吸之法。
　　“抽”者，慢进徐退。得气之宜。进退上下。相应一退一吸。惟多为益吸之。不得开口。鼻引山炁入脑而妙。此为采炁之妙道。行之龙气刚劲。形神壮盛。进则吸。退则息。可得久视矣。
　　“吸”者，想灵柯为受气之门。鼻为天门。与之相应。肾为命门。亦与天门相应。一时齐吸。不得颠倒。如吸得彼朕处。既和此阴阳交感之候。想其赤黄气入灵柯。约至精室。入炁海肾一与阳气直透泥丸。其时鼻与灵根一齐吸。但一退一吸。使炁如筒吸水样。自下而直上。妙在数多。如得彼赤黄气。便觉气热如火。得其一度气者。可延至一纪。应天地一周之气也。如采取数多。觉山色渐凋。即须易之。若得先天后天之炁者。功超万劫。妙存师传。
　　“闭”者，当动作之时。不可开口出炁。乃是元门下与命门相接。若封固不牢。汞必走失。必当封闭华池。以鼻引彼炁上升泥丸。下润元海。存泥丸中。有红日一轮。照耀光中。有仙子素衣黄槖。瞑目而坐。以舌柱上腭。有之使炁逆流。则炁归元海无失矣。

hellokiller

交合五字诀：嬉、静、缓、采、忌。

alinpr

《繡榻野史》金氏對大里說的五字訣：
人說(毛非)有五樣好，五樣不好，好的是緊煖香乾淺，不好的寬寒臭濕深。……(毛乱)也有五樣好五樣不好，你的(毛乱)再沒有短小軟彎尖的病，只有長大硬渾夵的妙處，實是難得。

野狐狸

关于“者扯丐漏走”，胡竹安先生著《水浒词典》也有解释，与翟先生的解释基本一致。胡先生的词典是1989年的，翟先生的词典是2002年的。
【者】zhe装腔作势，不老实。[例]娼妓之家，讳者扯丐漏走五个字。69.1172[文]《百花亭》一折：“不是俺心邪，我只是一半儿支吾一半儿者。”《客座赘语》卷一“辨讹”：“今以称人之不老实者曰‘者’”

娼妓之家，讳者扯丐漏走五个字，这实际上是妓院中对待嫖客的诀窍。者，装腔作势；扯，硬拉；丐，索取；漏，骗；走，溜掉。
两相对比，翟先生的说法比胡先生的说法多了一句：娼妓之家，忌讳人说者、扯、丐、漏、走五个字

一线天

吹毛求疵一下，太极五字诀是“武式”太极拳第二代传人李亦畲提出的，武式并非传自陈式。

李亦畲，字亦畲(1832-1892)，河北永年望族。武氏太极拳第二代宗师。父世馨，字贻斋，咸丰元年辛亥(1851)岁贡生，候选训导；同治元年壬戌(1862)举孝廉方正，不仕；性聪敏，工小楷。

余少平

一线天 发表于 2018-1-12 08:48
吹毛求疵一下，太极五字诀是“武式”太极拳第二代传人李亦畲提出的，武式并非传自陈式。

李亦畲，字亦 ...

《李亦畲论太极拳》
本文摘自李经梧、王大勇、吕德河主编的《李经梧传陈吴太极拳集》
一、五字诀
    太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者，代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省。过往访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，二十余年来仅得皮毛，窃其中更有精巧，兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
                                                                                                                               清光绪六年岁次庚辰小阴月识

    一曰心静
    心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之，则人为我治，我不为人治矣。
    二曰身灵
    身滞则进退不能自如。故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨肉。两手支撑，一气贯穿，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不能相随处，身便散乱，便不得力。其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。称彼劲之大小。分厘不错；权来意之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。
    三曰气敛
    气势散漫，便无含蓄，易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身无间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
    四曰劲整
    一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚跟，主于腰间，发于脊背，形于手指。又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓借力大人，四两拨千斤也。
    五曰神聚
    上四者具备，总归神聚。神聚则一气鼓铸。炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神贵贯注。紧要全在胸中、腰间云化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳，到此地位，功用一日，技精一筹，渐至从心所欲，惘不如意矣。

一线天

余少平 发表于 2018-1-12 09:02
《李亦畲论太极拳》
本文摘自李经梧、王大勇、吕德河主编的《李经梧传陈吴太极拳集》
一、五字诀

武禹襄太极得自陈清平（或作陈青平），陈乃赵堡太极传人，而赵堡太极并非传自陈式太极（至少赵堡太极不同意）

ydbs

alinpr 发表于 2018-1-10 20:48
《繡榻野史》金氏對大里說的五字訣：
人說(毛非)有五樣好，五樣不好，好的是緊煖香乾淺，不好的寬寒臭濕深 ...

姑妄言 14回中,引用了绣榻中的同样内容.

奇姐笑道：“妇人的阴户有五好五不好。五好呢，是紧暖香干浅，五不好呢，是宽寒臭湿深。我的虽五好未必俱全，大约五不好也没我的分。”