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鲁德才先生专著《鲁德才说包公案》，今年1月由中华书局出版。
包拯是我国北宋时期著名的官吏，是清官的代表，人称“包青天”。本书系统梳理历代包公案，剖析其版本异同、故事源流及创作风格，兼及包公案中包公形象的变迁，并介绍了中国历史上和文学作品中出现的判案制度和习俗。
鲁德才先生在《后记》中说：
1990年4月至1992年4月，我在日本东京大学文学部中国语文研究室执教，课余时即到校图书馆、东洋文化研究所图书馆和文学部资料室，以及文部省内阁文库翻看所藏中国古代小说古版书。某日，我突然发现东洋文化研究所双红堂书目记有“石派书”包公案六种及抄本《龙图公案》说唱本。我极其兴奋，传说四八年被焚的“石派书”，竟然流传到日本吗？这是石玉昆嫡传本吗？遗憾的是，文中有几段盛赞石三爷(石玉昆)的话语，看来是再传本而非是原本，但对研究石玉昆说唱《三侠五义》的情况提供了重要线索；尤其是抄于咸丰末、完成于同治元年的《龙图公案》(未完本)唱本，更具有学术价值。
此时我又参看了国内已绝版或很少见到的《百家公案》、《详刑公案》、《详情公案》、《律条公案》、《廉明公案》、《明镜公案》、《诸司公案》、《新民公案》以及法家公案集明版《萧曹遗笔》、《折狱要编》等。
我详细比较了《百家公案》与《龙图公案》的异同，对明清公案小说的形态发展有了较新的判断，写了几篇文章。
大约是九四年，小友胜股高志先生从日本寄来车王府藏曲艺本《三侠五义》与《包公案》复印本，这令我非常感动，开始比较说唱本与《龙图耳录》本的关系。岂知九五年三月，我又赴韩国讲学两年，所有的文献资料又束之高阁，幸好我在首尔大学看到了《百家公案》的异版《包公演义》。九七年回国后，应春风文艺出版社杨爱群同志之邀，为插图本中国文学小丛书中的《三侠五义》写了一个小册子，由于限定在五万字左右，不可能全面深入铺展。此后，我又投入撰写《古代小说形态发展史论》与《古代小说名篇赏鉴录》(出版社改名为《古代小说艺术鉴赏》)，包公案的研究又推后了。
去年年初清理图书，在书架顶层看到尘封多年的车府本复印本，突发奇想：何不写一部《论包公案》？三月下旬，中华书局顾青先生等来南开公干，多年不见，相谈甚欢，不经意中谈起写作内容，结果一拍即合，加紧涂鸦，六月底杀青，终于可以回报老友的殷殷盛情了。
尽管本书属通俗读物，但我相信，每题中都有笔者的独特见解，也都有一些可贵的资料供参考的。我特别要指出，《龙图耳录》与说唱《三侠五义》的后半部和结局截然不同，因而是两个版本系统。车王府说唱《三侠五义》、《包公案》与东大本《龙图公案》是一个系统，《龙图耳录》、《三侠五义》、《七侠五义》，乃至《小五义》、《续小五义》是一个系统。《龙图耳录》是散文系统始作俑者。它不是说唱《龙图公案》的翻版，而是再创作。
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