生平介绍

　　王国维，近代学者、词人。初名德桢，后改为国维；字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。十六岁中秀才，但后屡应乡试未中。光绪二十四年（1898）去上海，在当时维新派的舆论中心《时务报》任书记、校对工作，接受了新学的熏陶。他业余到罗振玉主办的东文学社学习外文，从日籍教师处接触到康德、叔本华哲学。光绪二十七年，由罗振玉出资留学日本习理科。不到一年即因病回国，潜心钻研康德、叔本华等西文哲学和美学。光绪二十九年起，先后在通州、苏州等地师范学堂任教，讲授哲学、心理学、伦理学、社会学等课程。

    三十岁前后，王国维致力于《人间词》的创作和词曲研究。光绪三十二年随罗振玉到北京，翌年起任学部总务司行走，学部图书馆编译、名词馆协修等职。辛亥革命后，同罗振玉一起逃居日本京都，自此埋头于古文学、古器物、古史地的研究。1916年返回上海，为犹太巨商编译《学术丛编》，后又兼任哈同创办的苍圣明智大学教授。1922年受聘任北京大学研究所国学门通讯导师。1923年“应诏”北上，任逊帝溥仪“南书房行走”，食五品俸。1925年应聘任清华国学研究院研究导师。1927年6月当北伐军进抵郑州、直逼北京之时，留下了“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”的一纸遗言，自沉于颐和园内昆明湖。

　　作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。

    王国维对小说戏曲等通俗文学是重视的。在《文学小言》等作品中就对《三国志演义》、《水浒传》给以比较高的评价。然而使王国维在小说批评界出名的主要是他的一篇《红楼梦评论》。《红楼梦评论》最初连载于光绪三十年的《教育世界》，次年收入《静庵文集》，它是《红楼梦》研究史上第一篇比较系统的专论，也是中国小说批评史上一篇富有理论色彩的名作。

掌故纪闻

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