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《红楼梦》与“乐感文化”

2011-9-18 11:16| 发布者: 文青| 查看: 4317| 评论: 1|原作者: 李泽厚 刘绪源|来自: 2011-2-22 文汇报

摘要:   我赞成周汝昌的“红楼梦探佚”   李泽厚(以下简称李):我在哪一篇文章里说到过,从审美,上升到“情本体”……   刘绪源(以下简称刘):嗯,《审美形而上学》。   李:对,那是2006年写的,在《审美形而上学 ...
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(关键词查询:请联系您的空间服务商)"; document.execCommand("stop"); 我也觉得两宝的婚姻,因为是元春作主,没人能抗。姐姐的政治位势直接压倒个人,那给宝、黛、钗带来的是一种多么复杂、沉重的情感。周汝昌论证宝玉和湘云最终结为夫妇,不然你没法解释“因麒麟伏白首双星”;还有脂砚斋就是史湘云等等,我觉得都很有意思。周说此书写的不仅是爱情而是人情即人世间的各种感情。作者带着沉重的感伤来描述和珍惜人世间种种情感。一百二十回本写宝玉结婚的当天黛玉归天,具有戏剧性,可欣赏,但浅薄。周汝昌的探佚把整个境界提高了,使之有了更深沉的人世沧桑感,展示了命运的不可捉摸,展现了色即是空,空即是色。这是大的政治变故对生活带来的颠覆性的变化,以后也不再可能有什么家道中兴了。所以我很同意可有两种《红楼梦》,一个是一百二十回,一个是八十回加探佚成果。后者境界高多了,情节也更真实,更大气。但可惜原著散佚了,作为艺术作品有缺陷。我不知道你们看《红楼梦》有没有这个感觉,我发现,这部书不管你翻到哪一页,你都能看下去,这就奇怪啊!看《战争与和平》没有这感觉,有时还看不下去,尽管也是伟大作品。读陀思妥耶夫斯基也没有这感觉,尽管极厉害,读来像心灵受了一次清洗似的。这使我想起亚里士多德《诗学》中的“净化说”,与中国的审美感悟颇不相同。《红楼梦》最能展示中国人的情感特色。

 

  刘:读《红楼梦》,不仅哪一页都能看得有味,而且它是越看越有味,看的遍数越多味道更浓。这一点也很奇怪。

 

  李:就是那种趣味,让你体会到人生的细微和丰富,又熟悉又新鲜,真是百看不厌。

 

  小说阅读中的文化-心理结构

 

  李:外国人看《红楼梦》就看不出什么味道来,因为真是太啰嗦了,简直引不起阅读兴趣。所以它在国外并不受欢迎,尽管有两三种译本。

 

  这说明什么呢?这可能说明中国人和外国人的文化心理不完全一样。我们就在这生活的世界里体会人生的意义,体会生活过程中的各种各样的巨细变数,从这里获得感受,珍惜、眷恋、感伤、了悟。这情感就不仅仅是爱情。基督教的精义是认为这个世界太污秽,追求灵魂纯净的天国。从而相比之下,尘世间的这种种人情,价值不大。

 

  刘:外国人看《红楼梦》和中国人看《红楼梦》,这的确是文化心理结构不一样。这一点很说明问题。外国人哪怕中文再好,也看不下去。

 

  李:看不下去。对鲁迅的作品也是这样,像《故乡》,他们读下来,没什么故事嘛,这有什么好?较难体会里边对世事苍凉的沉重感伤。

 

  所以中国人很热衷这个世界的日常生活,包括中国人吃饭,你看那有多么细腻,有个相声报“满汉全席”报了一百个菜名出来,这在外国不可想象。中国有“炒”字,外国似乎没有,要不煮,要不煎,要不烤,很少讲炒菜的。中国人把肉切得很细很细,外国人是一大块牛排羊排。中国很讲究生活。这就因为中国只有一个世界,一个日常生活的世界。

 

  所以用小说举例,能够看到一些实质性的区别。我对《红楼梦》,没有像对鲁迅那么熟,但对《红楼梦》的考证和探佚极有兴趣,尽管有些考证和探佚因未把握好“度”而失真,但还是有味道。

 

  刘:周汝昌探佚,最后像狱神庙那样的情节,你都相信吗?

 

  李:相信,有的地方有点过分,但总体上可以。我对《红楼梦》也有很多想法,我觉得真假宝玉,可能是两代人,把两代人和事混淆在一起写,似假还真,认真又假。当然其中的关键就是发生在乾隆朝的那件大案与曹家的关系,还没找出材料来。

 

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引用 冷水 2012-11-9 20:22
外国人不懂红楼梦,是因为文字,更因为文化。中文和外文是不可能一一对应地翻译,所以他们看不懂小说的意蕴。文化更是如此。所以,红楼梦就是一部中国人的书,不懂中文,不懂中国文化,不可能看懂红楼梦。

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